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Por Edith
Elejalde
Trinidad
Enríquez fue la primera mujer en estudiar en una universidad en el Perú y en
Sudamérica. Es por ello considerada como la "Primera Universitaria del
Perú" y “Precursora de los Derechos Educativos de las Mujeres”.
Trinidad
Enríquez estudió en el colegio de Educandas del Cusco (fundado por Simón
Bolívar en 1825). Estudió allí desde los 8 años (en 1853) hasta los 12 años. En
su último año empezó a dictar el curso de Geografía dentro del colegio. Y, a
sus 25 años, en 1872, con autorización oficial, fundó en su casa el Colegio
Superior de Señoritas, en donde dictó cursos vanguardistas para las mujeres,
como lectura analítica, gramática castellana, aritmética razonada, historia
universal, entre otros. Lamentablemente este colegio solo duró unos 3 años
debido al carácter conservador de la época. Tiempo después, fundó en su casa
una escuela nocturna para obreros, en donde se dice que Francisco Gonzáles,
primer diputado obrero del Perú, cursó sus estudios.
Luego de
una intensa lucha para ser admitida en una universidad, ya que no le reconocían
sus estudios de secundaria llevados en el colegio que ella había fundado, el
entonces presidente Manuel Pardo autorizó a Trinidad Enríquez el ingreso a
cualquier universidad de la República el 3 de octubre de 1874. Para ello, ella
debía aprobar exámenes de educación secundaria ante un jurado, los mismos que
aprobó en abril de 1875. De esta forma, y por medio de una Resolución Suprema
Trinidad Enríquez ingresó a la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad San
Antonio de Abad del Cusco en 1875. En 1878 se graduó de Bachiller, lo cual era
un paso previo para recibirse de abogada.
Ante la
imposibilidad de ejercer la abogacía, llevó su caso ante el Poder Judicial sin
obtener respuesta. Por medio del diputado cusqueño Francisco Gonzáles pidió al
Congreso de la República en 1878 se le declare apta para graduarse. Esto llevó
a que se debata en el congreso el ingreso de las mujeres a las universidades,
lamentablemente, este debate se dejó de lado ante el inicio de la guerra del
Pacífico.
Pese a su
empeño, no se pudo graduar de abogada debido a que no había ley que lo
contemplara. No obstante, en 1881, en plena guerra con Chile, el presidente
Nicolás de Piérola le ofreció una autorización para graduarse de abogada, pero
Trinidad Enríquez lo rechazó, en tanto esa gracia no fuese para todas las
mujeres del Perú por igual. Finalmente, en 1883 el Congreso emitió un Decreto
Supremo en el que se retiraban los impedimentos para que las mujeres pudiesen
obtener grados o títulos universitarios.
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BIBLIOGRAFÍA
Mannarelli, María Emma (2018). "Las mujeres en la
universidad (1874-1908)". En Vidas desiguales: Mujeres, relaciones de
género y educación en el Perú. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Baigorria, Martín y Ramos, Carlos (2005). Trinidad
María Enríquez: Una abogada en los Andes. Lima: Palestra Editores.
Glave, Luis Miguel (1997). Dama de sociedad: Trinidad
María Enríquez. Lima: Red Nacional de Promoción de la Mujer.
Página Web Trinidad Enríquez.
Margarita Práxedes Muñoz fue la Primera
mujer en ingresar a la Universidad de San Marcos (1882), así como la Primera Mujer en ser Bachiller en
el Perú en 1890.
Se matriculó en la facultad de Letras de
San Marcos en 1882, para posteriormente matricularse en la facultad de Ciencias
en 1888 de donde se graduó como Bachiller en Ciencias en 1890. Se matriculó en
la facultad de Letras de San Marcos en 1882, para posteriormente matricularse
en la facultad de Ciencias en 1888, de donde se graduó como Bachiller en
Ciencias en 1890. Debido a su desempeño académico el presidente Andrés Avelino
Cáceres le concedió una subvención para que continuase sus estudios médicos. Es
así que viajó a Chile en donde asistió a la Escuela de Medicina de la
Universidad de Chile, en donde se interesó por las enfermedades mentales,
llegando a ser incluso asistente auxiliar en la clínica del famoso psiquiatra
chileno Augusto Orrego Luco.
Seguidora del pensamiento positivista de
Augusto Comte, publicó las obras La Evolución de Paulina (Santiago de Chile,
1893), Mis primeros ensayos (Buenos Aires, 1902), entre otros. Margarita
Práxedes fue escritora, filósofa y novelista. En sus libros promovió el
desarrollo científico y tecnológico de la nación.
Durante su estancia en Argentina mantuvo
contacto con las escritoras peruanas Clorinda Matto de Turner y Zoila Aurora
Cáceres. Dirigió la revista La filosofía positiva en colaboración con
intelectuales peruanos exiliados en Buenos Aires como Zoila Aurora Cáceres.
Además, fundó en Buenos Aires la logia masónica argentina conformada por
mujeres y niñas en 1895.
Por Edith Elejalde.
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TRANSCRIPCIÓN DE SOLICITUD DE GRADO DE
BACHILLER DE MARGARITA PRÁXEDES A LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
"Señor Decano de la Facultad de
Ciencias
M Praxedes Muñoz ante Ud me presento y
digo que habiendo sido aprobada en los dos primeros años de la sección de
Ciencias Naturales y encontrándome expedida por consiguiente para optar el
grado de Bachiller a Ud. pido que se sirva dar la tramitación conveniente a esta
solicitud a efecto de que conforme se dispone el reglamento de la facultad
realizarse la actuación en el presente mes de Diciembre.
Por tanto
Pido se sirva resolver como solicito.
Lima Diciembre 18 de 1889
M Praxedes Muñoz
Firma
Lima Diciembre 18 de 1889".
FUENTES:
Quiroz, Rubén. Edición del libro "La
evolución de Paulina"(1893) de Margarita Práxedes Muñoz. Lima: Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, 2014.
De Lucía, Daniel (2009). Margarita
Práxedes Muñoz, visión del alba y el ocaso. Revista Catoblepas, N° 83.
Victoria Santa Cruz fue una gran compositora, coreógrafa, investigadora y difusora de la cultura peruana. Nacida en La Victoria, Lima, en 1922, creció bajo la influencia artística de sus padres, Nicomedes Santa Cruz Aparicio, escritor y dramaturgo, y Victoria Gamarra, pintora y bailarina de zamacueca y marinera.
Victoria Santa Cruz fundó junto con su hermano Nicomedes la compañía Teatro y Danzas Negras del Perú en 1968, con la que realizó varias presentaciones en teatros nacionales. En 1969 fue nombrada directora del Centro de Arte Folclórico. Entre 1973 y 1982 se desempeñó como directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura, dando presentaciones por Estados Unidos, Canadá, El Salvador, Guatemala, Suiza, entre otros países.
En los años ochenta del siglo XX dio clases como catedrática en la universidad de Carnegie Mellon en Estados Unidos, llegando a ser profesora vitalicia. Victoria se destacó en el estudio y la difusión de la cultura afroperuana mediante el arte. Estudió los cantos, danzas, instrumentos musicales de la cultura afroperuana, como festejos, zamacuecas, landós, etc. En una entrevista afirmó: “Mientras el ser humano no sepa quién es, tendrá siempre que buscar a quién culpar. Es muy cómodo, pero es una trampa”. Durante su vida, Victoria promovió el conocimiento y el respeto por las distintas poblaciones del Perú, en especial de su orgullo e identidad.
"Y llegué a descubrir lo que significa ponerse de pie sin buscar a quién echarle la culpa, sufriendo, pero descubriendo cosas. Empecé a descubrir la vida. El enemigo vive en casa y hoy en día es difícil que alguien me insulte, por las cosas que la vida me ha enseñado". (p. 618)
Fuentes:
Entrevista a Victoria Santa Cruz por Mónica Carrillo y Marcus Jones, 19 de junio de 2007 en Miraflores, Lima, Perú. Revista Callaloo, Vol. 34, No. 2, BLACK PERU: Literature, Art & Culture / PERÚ NEGRO: Literatura, Arte & Cultura (Spring, 2011), pp. 518-522. Published By: The Johns Hopkins University Press.
Entrevista a Victoria Santa Cruz por Marco Aurelio Denegri. Programa de televisión La Función de la Palabra.
Revista Cosas. Victoria Santa Cruz por Josefina Barrón, 2018.
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| Victoria Santa Cruz. Imagen de Internet. |
La Dama de los Cuatro Tupus es una mujer
hallada en la zona arqueológica de Caral (zona de Áspero), quien habría tenido
una posición elevada dentro de la sociedad de la antigua Caral. Su hallazgo
muestra la importancia que tuvo la mujer en el desarrollo de la civilización
más antigua de América, hace 4100 años.
La Dama de los Cuatro Tupus fue encontrada junto con importantes ofrendas para su cultura, como un dije hecho de spondylus, un collar de cuentas de moluscos y cuatro tupus o prendedores con diseños de aves y monos, finamente confeccionados con hueso de mamíferos. Además de ello, su cuerpo fue encontrado cubierto con una capa de ceniza y envuelto en una fibra de junco. Su cadáver estuvo rodeado de diversos frutos y cultivos propios de la zona de Caral.
La presencia de estos objetos y la disposición de su cuerpo indicarían un alto estatus social alcanzado por esta mujer, de aproximadamente 40 años de edad, quien tuvo una posición de élite, durante las primeras etapas de la civilización de Caral. Sobre ella Ruth Shady sostuvo que «no se puede decir que fue la dama de Áspero, pero sí que tuvo un rol importante en dicha sociedad».
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PERIODO PRECERAMICO
Teorías sobre el origen de la Alta Cultura Peruana
CULTURAS DEL PERÚ
PERIODO INCAICO
El Tahuantinsuyo y su origen
Política Incaica
Economía Incaica
Sociedad incaica
Religión Incaica
Educación Incaica
Cultura y arte incaico
Arquitectura Incaica
Repaso
Aportes culturales incaicos
La Capac Cuna incaica
La Cápac Cuna Hurin
La Cápac Cuna Hanan
La Cápac Cuna: Etapa imperial o Tahuantinsuyo
Crisis sucesoria: Disputa entre Huáscar y Atahualpa
La captura del inca Atahualpa
Repaso
EL CAMINO A LA EDAD MODERNA
La Edad Moderna 1 (inicio)
La Edad Moderna 2 (economía y sociedad)
La Edad Moderno 3: Portugal. (política)
La Edad moderna 4: España (política)
La Edad Moderna 5: Toma de Constantinopla
Expansión Europea 1: Proyecto Colombino
Expansión Europea 2: Primer viaje de Colón
Expansión Europea 3: Viajes de Colón
Expansión Europea 4: Colonización de Tierra Firme 1
COLONIZACIÓN DEL TAHUANTINSUYO
América
Primer viaje de Pizarro
Segundo viaje de Pizarro
Tercer viaje de Pizarro
Resistencia Andina 1: Atahualpistas
Incas de Vilcabamba 1
Incas de Vilcabamba 2
Conflicto entre conquistadores 1
Conflicto entre conquistadores 2
Imperio español
Carmela Aguilar Ayanz (Cusco, 1924) fue la primera
diplomática peruana y la primera embajadora en el servicio diplomático en el
Perú.
Estudió Letras y Filosofía en la Universidad San Antonio de Abad del Cusco
y Abogacía en la universidad Nacional Mayor de San Marcos. Debido a su alto
desempeño académico en la carrera de Derecho fue llamada para realizar sus
prácticas profesionales en el Ministerio de Relaciones Exteriores, donde se
desempeñó en funciones administrativas.
Posteriormente, en 1952, gracias a su desempeño en el Ministerio de
Relaciones Exteriores, pudo conseguir pertenecer al servicio diplomático
peruano, convirtiéndose en la primera diplomática del Perú. Esto se dio por
medio de la resolución suprema del día 23 de abril de 1952, en una época cuando
aún se discutía el derecho al voto para las mujeres.
Carmela Aguilar fue una defensora del voto femenino en el Cusco siendo
cercana al grupo de mujeres Acción femenina Filial Cusco, quienes luchaban por
el derecho al sufragio. Finalmente, y ya como diplomática, Carmela representó
al Perú en Organización de Estados Americanos (OEA) y en las Naciones Unidas.
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| Carmela Aguilar. |
Juana Alarco de Dammert fue un
filántropa y benefactora de la niñez peruana. Al sufrir la pérdida de su primer
hijo, se dedicó de lleno a emprender iniciativas para mejorar las condiciones
de vida de los niños peruanos y de las mujeres que los veían morir por no tener
los suficientes recursos para atenderlos. Por su labor fue conocida como la
"Abuelita de los niños".
Juana Alarco fundó la Sociedad Auxiliadora en 1894 para asistir a los heridos. Luego de la guerra civil de 1894-1895, que enfrentó a los principales líderes de la época, Andrés Avelino Cáceres y Nicolás de Piérola, el resultado fueron muchos combatientes muertos, lo cual afectó severamente a sus hijos, quienes quedaron en la orfandad.
Es así que Juana Alarco junto con
otras mujeres fundaron la Sociedad Auxiliadora de la Infancia con la cual
también promovieron la Escuela Maternal, la cual se fundó en 1896 para el
cuidado de los huérfanos. Allí los niños recibían alimentación y enseñanza.
Muchas mujeres voluntarias fueron capacitadas como maestras.
En 1902 fundó la primera Cuna
Maternal para los hijos de madres trabajadoras. Además, promovió la
distribución de leche a las escuelas fiscales, siendo la precursora de los
desayunos escolares. En los años veinte promovió la creación de hospitales para
atención de los niños, lo cual tuvo ecos en 1927 con la creación del Hospital
del Niño por parte del estado.
En las imágenes, Juana Alarco con un grupo de niños y monumento a Juana Alarco en el Parque Neptuno en el centro histórico de Lima.
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MONUMENTO A JUANA ALARCO (1922)
El monumento de Juana Alarco fue promovido en 1922, cuando era alcalde de Lima el señor Pedro José Rada y Gamio y fue realizado por el artista chalaco David Lozano. El monumento fue inaugurado el 31 de diciembre de 1922 en presencia de la misma Juana Alarco, quien en una oportunidad mencionó: “El parecido es perfecto, pero la actitud con que me encuentro no refleja la realidad, pues yo, nunca en mi vida, anduve con los brazos cruzados” (Hamann 2015: 266).
El monumento a Juana Alarco de Dammert es ahora un bien mueble integrante del Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio mediante la Resolución Viceministerial N°053-2018-VMPCIC-MC del 24 de abril de 2018.
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El Día Internacional de la Mujer tiene sus orígenes en el movimiento obrero del siglo XIX, en el cual las mujeres dejaron oír sus voces de protesta contra las injustas limitaciones a las que eran sometidas, el trato desigual y la poca consideración social que tenían en general las mujeres.
En 1909, se dio una huelga de obreras textiles de Nueva York, para pedir la reducción de horas de trabajo (de 16 a 10 horas), mejores salarios y el derecho a votar. Esta huelga fue brutalmente reprimida, muriendo muchas mujeres. A raíz de esto, en ese mismo año, el partido socialista de los Estados Unidos declaró el 28 de febrero como Día Nacional de la Mujer, el cual se celebró hasta 1913 en Estados Unidos.
En Europa, en 1910, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas (la primera fue en 1907) en Copenhague-Dinamarca, la alemana Clara Zetkin sugirió conmemorar un día de la mujer a nivel internacional, fecha que serviría para reflexionar sobre los derechos fundamentales para las mujeres y así ayudar a conseguir el sufragio femenino universal y las demandas femeninas en general. Su propuesta fue acogida unánimemente, por más de un centenar de mujeres provenientes de 17 países. Sin embargo, no se estableció una fecha concreta para su realización.
En 1911, en consecuencia, de la decisión adoptada en Copenhague en 1910, se celebró por primera vez en Alemania, Austria, Suiza y Dinamarca el Día de la Mujer el 19 de marzo. La fecha que se eligió en conmemoración a la Revolución de 1848 y a los sucesos de la comuna de París. La jornada consistió en mítines, que congregaron a aproximadamente a 1 millón de personas, entre mujeres y hombres. En ellas se exigió el derecho al voto, la ocupación de cargos públicos, derecho al trabajo, formación laboral y a la no discriminación laboral.
Ese mismo año, en 25 de marzo, sucedió la trágica muerte de 140 mujeres trabajadoras de la fábrica Triangle Shirtwaist en Nueva York. Las obreras, en su mayoría inmigrantes italianas y judías, habían sido encerradas dentro de la fábrica para cumplir sus horas de trabajo, y al producirse un incendio dentro, no pudieron escapar. Esto desnudó la precaria situación laboral de los obreros y obreras en Estados Unidos.
En 1913, Las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero. Se organizaron mítines clandestinos, en donde se protestaba en contra de la guerra, se solidarizaban con otras mujeres del mundo y se continuaba exigiendo el derecho al voto y derechos sociales y políticos.
En 1914, en Alemania, Suecia y Rusia se conmemoró por primera vez, de manera oficial, el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo. En los demás países europeos, las mujeres celebraron mítines para protestar por la guerra y para solidarizarse con otras mujeres. En 1915, luego de la Primera Guerra Mundial, en La Haya (Países Bajos) se dio una gran reunión de Mujeres el día 15 de abril, en donde participaron 1300 mujeres de 12 países.
El 23 de febrero de 1917 (8 de marzo del calendario gregoriano), bajo el lema "Pan y paz", trabajadoras y mujeres rusas salieron a las calles en protesta por los 2 millones de soldados rusos muertos en la Primera Guerra Mundial. Se sumaron a ellas los trabajadores metalúrgicos. El 25 de febrero de 1917, el zar mandó a utilizar la fuerza para acabar con la "revolución de las mujeres". Unos pocos días después y luego de constantes protestas de trabajadores y trabajadoras se dio inicio a la revolución de febrero, en la cual el zar Nicolás II fue obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho al sufragio.
Tras la II
Guerra Mundial, el día 8 de marzo comenzó a ser la fecha en la cual varios
países del mundo adoptaron este día para celebrar el Día de la Mujer. Y en
1975, año Internacional de la Mujer, la ONU declaró el 8 de marzo como el Día
Internacional de la Mujer y en 1977 la ONU proclamó el 8 de marzo como Día
Internacional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.
Por Edith
Elejalde
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| Día de la Mujer. Imagen de Internet. |
Los fenicios fueron los más famosos marinos y
comerciantes de la antigüedad. Eran de raza semita y procedían, como los
hebreos, de las llanuras de Caldea.
Vivieron en los
valles de Biblos, Sidón y Tiro. Tuvieron la necesidad
de buscar recursos fuera de su país, el cual era muy pequeño y no les ofrecía
condiciones para la agricultura.
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| Mapa de Fenicia. Imagen de Internet. |
I.
PROCESO HISTÓRICO
Su proceso histórico se basó en torno al desarrollo de
sus ciudades:
1. Periodo de Biblos.
2. Periodo de Sidón.
3. Periodo de Tiro.
4. Periodo de Cártago.
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| Embarcaciones fenicias. Imagen de Internet. |
I.1. PERIODO DE BIBLOS (2600 a.C. -1600 a.C.).
Los fenicios salen de Caldea y fundaron Biblos,
cercano a un puerto, donde abundaba el papiro. El terreno en su mayoría
estéril, pero rico en maderas (cedros del Líbano) y palmeras.
Los fenicios en Biblos se dedicaron al comercio y a la
pesca. Biblos abastecía de cedros a Egipto.
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| Puerto de Biblos. Imagen de Internet. |
I.2. PERIODO DE SIDÓN (1600 a.C.-1200 a.C.)
El puerto de Sidón fue por años la ciudad más próspera
e importante de Fenicia. Con la decadencia de Creta, los sidonios controlan el comercio
en la parte oriental del Mar Mediterráneo.
Los fenicios en Sidón, mantuvieron comercio con
Egipto, Mesopotamia, Chipre, Rodas, Creta e islas del Mar Egeo.
Sidón fue destruido por filisteos y hebreos.
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| Periodo de Sidón. Imagen de Internet. |
I.3. PERIODO
DE TIRO (1200 a.C.-700 a.C.)
Destruido Sidón, la ciudad de Tiro ocupó su lugar. Los
fenicios en Tiro, salieron del dominio del Mediterráneo oriental y se lanzaron
al comercio del Mediterráneo occidental, ampliando su ruta comercial. Recorrieron
Sicilia, Malta, Córcega, Cerdeña, costa norte de África y el este de España
(donde fundaron la ciudad de Cádiz). Incluso llegaron a Inglaterra atravesando
el estrecho de Gibraltar.
En el periodo de Tiro, los fenicios fundaron colonias
y factorías (la más importante fue Cartago).
Fueron subyugados por los sirios, caldeos y persas.
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| Periodo de Tiro. Imagen de Internet. |
I.4. PERIODO DE CÁRTAGO (700 a.C.-146 a.C.).
Cartago fue fundada por comerciantes fenicios en el
siglo VIII en la parte norte de África (fuera del territorio de Fenicia). Cartago
tenía una envidiable posición geográfica, en el centro del Mar Mediterráneo.
Al desaparecer la supremacía de Tiro, Cartago se impuso
a las colonias fenicias. Incluso llegó a formarse el Imperio Puni o Imperio
Cartaginés.
EL IMPERIO CARTAGINÉS
Los fenicios de Cartago formaron el imperio púnico o
cartaginés, controlando el mar Mediterráneo. Tenían colonias en el
Mediterráneo. Tuvieron el control de Sicilia, Cerdeña y Córcega.
Cartago tuvo problemas con Grecia y luego con Roma por
el dominio del Mar Mediterráneo. Finalmente, Cartago fue derrotada por Roma en
las Guerras Púnicas en el año146 a.C. La derrota de Cartago se debió a que no
tenía soldados, sino mercenarios, es decir tropas bajo un sueldo, mayormente
extranjeros.
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| Imperio cartaginés. Imagen de Internet. |
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