REFLEXIONES SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL JOSÉ DE LA PUENTA CANDAMO

LA RAÍZ DEL PERÚ

Encuentro entre: Hombre andino + hombre español + Hombre negro (Siglo XVI – Cajamarca 1532).Tuvo aspectos positivos y negativos, creo una sociedad nueva. Ninguno de los 3 por si solos pueden explicar el Perú

Poco a poco nació cada actividad humana en una forma nueva de ser y actuar:

v Andino: Cultura, esfuerzo y lucha

v Español: Organización social, política y económica

v Lo andino se transformó, pero nunca perdió su esencia.

EL NOMBRE DEL PERÚ (RAÚL PORRAS BARRENECHEA – 1950)

Nombre del cacique de una tribu panameña, llamado Birú, al que los soldados y aventureros de Panamá dieron nombre de Perú. Es palabra indo-hispana o mestiza. Es anuncio de leyenda y de riqueza. Fruto de aventura y la tierra. Geográficamente: “Tierras que demoran al sur”. Síntesis de todas las leyendas de la riqueza austral.

DE GARCILASO A UNANUE

Inca Garcilaso:

v Reconoce sus raíces al estilo del hombre nuestro.

v La idea de nación. Es la primera visión global de sus elementos constitutivos.

v Mestizos à Nuevo, ni españoles, ni indios.

Pedro Peralta y Barnuevo:

v Nos habla mucho de la vida comunitaria.

v Es importante el pensamiento de defensa y hasta la exaltación.

v 2 procesos simultáneos: Formación del ente, lo moral, de la comunidad de Perú. Conocimiento reflexivo del nuevo Perú.

José Eusebio de Llano:

v Relaciona mucho lo extranjero (americano) y lo indio.

Hipolito Unanue:

v Mucha presencia de lo peruano.

v Se preocupa por mejorar su vida.

Manuel Lorenzo Vidaurre:

v Le dice al monarca español que debe cambiar la manera de gobernar, porque ahora hay un “Hombre distinto”.

v El americano hoy es el español mismo.

v No es la misma sociedad que vio Pizarro en Cajamarca 1532.

El pensamiento de Riva Agüero:

v El Perú es obra de los incas, tanto o más que de los conquistadores.

v El Perú ha vivido de 2: Lo castellano y lo incaico.

v Nunca te podrás separar de lo del indio, lo lleva en la sangre.

v La sierra para él debe ser la región principal por razones geográficas e históricas.

v Cuzco es el corazón y símbolo del Perú.

v No olvidar el pasado (colonia).

v A España le debemos las instituciones, ideas, valores y también la ayuda a formar la nueva sociedad. Le debemos la religión, la lengua que enriquecemos con peruanisimos, tenemos su sangre.

La visión de Victor Andre Belaunde

v Entiende del Perú como una síntesis integradora.

v Se unieron españoles con sangre aborigen.

v No puedes desvincularte de tu pasado, porque es parte de ti y tampoco puedes olvidarlo.

v La conquista trajo muchos aportes.

v Nos ayuda en el orden social, no solo económico y político.

El “nuevo indio” de José Uriel Garcia:

v El ciclo neoindio es tan nuestro como lo incaico o lo republicano.

v Indios y conquistadores crean una cultura paralelamente modificada à Nuevo tipo de cultura.

v Unas veces es dominante lo indiano y recesivo lo español, otros, al contrario.

v La colonia no nos da por completo este concepto.

v Como se forma una nueva identidad, se forma una nueva cultural, un nuevo tipo humano.

Reflexiones de Basadre:

v La época colonial fue monótona, lenta, acompasada

v La época del virreinato fue dinámica y de creación, nueva sociedad

v La enumeración de los diversos gobiernos del Perú en el virreinato, sería historia del estado español en Perú.

v La historia del Perú empieza cuando los españoles se peruanizan.

v Nace un Perú con una nueva entidad original.

El cholo y el Perú de Varallanos:

v Con la conquista no solo nació el “nuevo hombre”, nació la unión de lo psíquico y social del español e indio.

v El Perú es un país mestizo, un país cholo por excelencia.

v El Perú histórico surge después de 1533 cuando hay la fusión.

v La mestización es un hecho real, un fenómeno histórico y es también el devenir peruano.

El testimonio de Cesar Pacheco Vélez:

v Tenemos que buscar elementos de enlace y de conciliación y superación, sin renunciar al cambio y al progreso.

v El incario: Relación hombre – tierra.

v El virreinato: Idea de la dignidad suprema y elevó el sentido de la justicia social por la virtud del mensaje cristiano.

v La república: Promesa de vida mejor, libertad política y la lucha por la afirmación del sistema democrático.

v El incario nos llevó la patria, el virreinato la nación y la república el estado.

El Perú esencial de José Antonio del Busto:

v El Perú como nación surge en el siglo XVI con los primeros mestizos, entre ellos el Inca Garcilaso.

v Con Garcilaso aparece la peruanidad como principio y el nacionalismo como devoción

v Lo negro también es importante (bailes).

LA TRANSFORMACIÓN DE LA VIDA COTIDIANA

v Desde Garcilaso del siglo XVII hasta hoy, nació una sociedad original.

v Cosas buenas + Cosas malas = Perú.

v Lo militar, jurídico, político y autoridades à España.

v Mundo andino à Frutas y animales.

v El lenguaje se enriquece de los “peruanismos”.

v Costa: Vida doméstica.

v Sierra: Ingreso de silla o cubiertos.

v Arte mayor = Barroco andino.

v El Perú nació de la transformación de la vida cotidiana.

v El doctrinero y el misionero = colonización.

v Cambio modo de evangelizar, eran tolerantes y evangelizaban haciendo misas en quechua.

CONCIENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL

v El Perú es fruto de una historia de integración de sangres y de culturas, esto define lo nuestro y señala nuestra identidad.

v La crisis actual se encuentra en las visiones erróneas de la identidad.

v Para solucionar esto hay que conocer más sobre nuestro pasado.

FORMAS DEL RACISMO:

v Hay racismo sociológico.

v Costa superior / Sierra inferior.

v Se produce por la ignorancia.

v Distancias geográficas y los desniveles sociales no ayudan.

v 2 movimientos: Serna formó gobierno en el Cuzco y el Lima (1821 – 1824). Patriotas en lima y realistas en Cuzco / La guerra con Chile formo otra forma de la guerra en la sierra.

v Nuestro país: Serrano + Costeño.

EL CASO DE LAS MINORÍAS

v Minoría y tienen que respetarse su cultura.

v Unión e integración y no mirar las diferencias.

v Meta y objetivo debe ser la integración.

EL PESIMISMO DE NUESTROS DÍAS

v En momentos más difíciles no hubo pesimismo.

v Falta de unión (integración).

v Nunca puede justificarse.

v Cambio en la generación del ‘900.

LA MEMORIA COMÚN

v Es un elemento de suma importancia en la integración de una sociedad.

v La memoria común está presente en la vida cotidiana y es factor capital nacional.

v Es una muestra de la riqueza y de la complejidad de la sociedad peruana.

LA HISTORIA REGIONAL

v Cada región cuenta con una historia y juntos forman algo común “Historia del Perú”.

v Fortalece memoria y conciencia nacional.

v La historia del Perú se basa de esto y crea una nueva identidad.

LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA

v Un clima favorable ayuda a los cultivos y al desarrollo.

v Evalúa un crecimiento natural y a través de los productos.

v Variedad y riqueza (cordilleras).

EL PERUANO EN EL EXTRANJERO

v Los peruanos no pierden su identidad.

v Llevan sus costumbres y las adoptan.

v El peruano siempre será peruano este en donde esté.

LA EDUCACIÓN

v Un camino que derrote a la pobreza, a la corrupción y a todo lo que tenga falta.

v “gobernar es educar”.

v Te da principios, valores y formación humana.

v Educar es formar al hombre (física, económica, social, nacional, religiosa).

v Educar es formar la conciencia de la persona, definir criterios, definir jerarquías

v Ayuda al hombre a conocerse a sí mismo.

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LA REVOLUCIÓN DE 1895 DE HÉCTOR LÓPEZ MARTÍNEZ

Jorge Basadre subraya la importancia de este episodio, porque relaciona con el triunfo de la Coalición Nacional dirigida por Piérola. En 1895 se ponen los cimientos de una obra duradera que con omisiones e imperfecciones nos permitirá una larga fase de auténtico y sostenido progreso.

Sale elegido el general Cáceres en las elecciones de 1886. Piérola al ver que no había lugar para una candidatura de oposición escribió un mediato documento a sus correligionarios diciendo que su abstención electoral sería suprimida.

Al terminar Cáceres su mandato en 1890 organizó las cosas de tal manera que el coronel Morales Bermúdez ocupará la jefatura del Estado.

Cáceres compartía objetivos con Gonzales los cuales eran que no importaba sacrificar la libertad política si a cambio se aquietaba al país.

Piérola, al frente del Partido Demócrata, estuvo en el proceso electoral de 1890 para demostrar que tenía respaldo popular sin embargo fue apresado injustamente.

El 23 de julio de 1890 se acordó mediante un acta no reconocer como sucesor del general Cáceres sino al coronel Morales Bermúdez.

Una idea clara que tenía Cáceres era la de cambiar la Constitución de 1860 por una que permitiera reelección.

A mediados de 1892 el club “Vanguardia” lanzó la candidatura presidencial del héroe de La Breña; luego se fundó “Sociedad Unión Militar” que proponía hacer la defensa de los derechos y sostener al partido de Cáceres y su candidatura presidencial.

En este clímax fue que surgió el “Circulo Parlamentario” cuyo jefe era Mariano Nicolás Valcárcel. También nace la Unión Cívica (controlaba las dos cámaras del Congreso) a la cual se le oponía la Unión Militar (cacerista).

Esta guerra civil peruana tuvo su origen en el alzamiento popular contra el segundo gobierno de Cáceres.  Fue encabeza por el caudillo Nicolás de Piérola. Se formó así la Coalición Nacional, que agrupaba nada menos que a civilistas y demócratas, los adversarios más enconados de la historia política peruana.

El movimiento no tenía todavía un jefe ni una dirección, pero entonces se encomendó a Guillermo Billinghurst para que fuera a Chile a buscar a Nicolás de Piérola, que desde 1891 se hallaba desterrado, él acepto y se inició el movimiento bajo su liderazgo.

El 4 de noviembre de 1894 lanzó un "Manifiesto a la Nación", asumiendo el cargo de "Delegado Nacional". Sostuvo que la sublevación era indispensable para restablecer el imperio del orden.

Nicolás de Piérola fue ungido como presidente de la República el 8 de septiembre de 1895. Hizo una gestión notable, constituyéndose en el verdadero artífice de la Reconstrucción Nacional iniciada tras la catastrófica Guerra del Pacífico. Inauguró a la vez un periodo de estabilidad política conocida luego como la República Aristocrática, que se prolongaría durante las dos primeras décadas del siglo XX.

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EL PERÚ HACIA 1885, AÑO DEL NACIMIENTO DE RIVA-AGÜERO DE RAÚL PALACIOS RODRÍGUEZ

 PALACIOS RODRÍGUEZ, RAÚL. “EL PERÚ HACIA 1985, AÑO DEL NACIMIENTO DE RIVA-AGÜERO”. BOLETÍN DEL INSTITUTO RIVA-AGÜERO BIRA, N° 13, 1984.

TEXTO COMPLETO AQUÍ.

Los escritores de la generación de Riva Agüero tienen muy presente los efectos causados por la guerra del Pacífico. Los contemporáneos a Riva Agüero tales como Julio C. Tello, Luis Miró Quesada, José Gálvez Barrenechea, entre otros, tienen en común la preocupación por la historia y la realidad nacional (Ideología del “énfasis metafísico”, “el ser colectivo del Perú”).

De aquí nacen muchos estudios y obras de distintas disciplinas que tienen valores patrios y la problemática nacional muy presente, conjugados en una “síntesis viviente”.

1.   EL PERÚ MUTILADO

Se sabe que luego de la guerra iniciada en abril de 1879 y culminada 54 meses después, cuando en octubre se suscribe el tratado de Ancón. Desde ese instante el país cambia geográficamente pues pierde la provincia de Tarapacá.

Desde el primer momento, el tratado fue rechazado y criticado por varios sectores de la población peruana. Fue considerado incluso “vergüenza nacional”.

La famosa carta del ex-mandatario Francisco García Calderón para Cornelio A. Logan, ministro de los Estados Unidos en Santiago, en donde se critica acremente el mencionado tratado y la política general del presidente Iglesias. Los propios tarapaqueños también se quejaron.

El Perú de la postguerra vivió también aquella “guerra de fusiles” que significó la política chilenizadora en las provincias cautivas de Tacna y Arica y distrajo a la cancillería peruana por casi 5 décadas. Esto se debe a que según el artículo tercero del tratado, el vencedor de la guerra podía continuar ocupando el territorio en cuestión por un tiempo de 10 años. Según algunos autores, se dice que esto fue un negocio peruano.

2.- ALGO MÁS DE LA PÉRDIDA TERRITORIAL:

Desde la perspectiva económica, la guerra significó para Chile una ganancia de 2’350’000,000 de pesos y el fortalecimiento conductual que trae una victoria militar.

Para Perú, significó, estar quebrado económicamente y cercenado territorialmente; fuertemente impactado por una terrible y aplastante situación emocional: EL TRAUMA COLECTIVO.

Jorge Basadre: “Había algo todavía peor que la desolación inmediata, la angustia económica privada y pública, la debilidad, la soledad y las asechanzas de los países vecinos: era el complejo de inferioridad, el empequeñecimiento espiritual, perdurable jugo venenoso destilado por la guerra, la derrota y la ocupación” (bajo este estilo de vida nace el “insumo ponzoñoso de la derrota.

3. EL FRENTE INTERNO:

A la guerra le siguió un periodo de anarquía (se vio en la lucha interna que hubo durante años). No hubo paz ni gobierno estable, por lo que la política quedó en manos de los caudillos militares, como ocurrió en años anteriores.

Panorama político de aquel entonces:

·     Violencias de bandas armadas en nombre de las bandas armadas para defender el territorio.

·     Falta de unidad del gobierno nacional.

·     Explosión de odios y retos aireados.

·     Personalismo y la pasión como sustento de los partidos políticos.

·     Sucesión de gobiernos antagónicos.

·     Ausencia de una firme y decidida preocupación ideológica.

·     Movilización de masas al influjo de los designios del jefe o caudillo de turno.

·     El encauzamiento de los limitados recursos del Erario para sostener en los cuarteles las labores de una fatigosa campaña.

·     Inestabilidad de las instituciones políticas y la suspensión de las más caras garantías de ciudadanos.

·     Corrupción amparada y tolerada por las facciones políticas y Afán de sostenerse en el mando recurriendo a todos los medios posibles.

Todo esto afectó el orden social y condicionaron la vida nacional. Ejes clave del pueblo: trabajo, libertad y progreso (estuvieron ausentes)

Cuando se produjo una relativa paz interna y externa, asume la presidencia de la republica el general Andrés Avelino Cáceres, patriota y esforzado militar. En su primer mandato se esforzó por hacer que la Nación se reponga de la crisis política y económica postguerra (sus esfuerzos solo produjeron ataques parlamentarios y eso se explica por qué en 4 años cambió 10 veces de gabinete).

4. SIN GUANO Y SIN SALITRE: UNA ECONOMÍA RAQUÍTICA:

Fase muy crítica: sin exportaciones, sin créditos, presupuesto desequilibrado, sin potencia económica, guano agotado (venía la miseria). El único medio de circulación entre clases populares era el papel moneda o billete fiscal, el cual se volvió inconvertible y al sufrir una fuerte depreciación, acabó con la fortuna privada que quedaba. Todos estaban descontentos con esta forma monetaria (por ejemplo, 1 sol de plata equivalía 20 soles papel).

La plata baja en el mercado mundial y afecta al Perú ya que era su patrón monetario, lo cual hizo aún más difícil cancelar la deuda externa.

1885 fue el año de mayor crisis económica. Nadie quería prestarle dinero al Perú, porque no tenía un aval. Las obras públicas decaen, la propiedad territorial es depreciada, salario obrero insuficiente, ausencia del presupuesto general de la república para su aprobación por el congreso (1883-1885), sistema tributario pobre, clase social urbana en ruinas, se detuvo el comercio por la prolongada clausura de nuestros puertos.

5. MALESTAR SOCIAL:

Debido a la crisis económica que afecto a las distintas actividades del país, la más grande manifestación de este problema fue la desocupación: en el campo no había gente que trabajase la tierra; en Lima este problema se agudizó aún más, debido a que se dieron signos de delincuencia, prostitución y alcoholismo, escasez de viviendas, atención medica paupérrima y falta de alimentos que dañaban el presupuesto familiar.

Se debe agregar que las escuelas dejaron de enseñar debido al afán destructor del enemigo que dejó todo hecho ruinas.

Se sabe que en el periodo de 1884 la población en Lima había aumentado (101 488 habitantes), esto se debe a que todos se refugiaban en la capital, la cual se creía “era más segura”; sin embargo, en la post guerra, el índice de mortalidad superó al de natalidad, ello es evidente por el estado de la calidad de vida a la que fue sometida Lima.

6. POSTRACIÓN ESPIRITUAL (CONSECUENCIA DIRECTA E INMEDIATA DE LOS PROBLEMAS QUE VIVIÓ LA REPUBLICA

Se vivió una gran crisis moral. Según Pedro Dávalos y Lisson: hubo una degradación moral, los matrimonios eran raros, la prostitución callejera era algo normal. Ánimos golpeados, no existía la chispa criolla del siglo pasado, melancolía y esceptismo eran evidentes.” El pesimismo subía como una ola negra hasta los más altos espíritus”.

Estábamos prácticamente solos ya que “éramos un país insolvente y pésimos pagadores”. Solo en noviembre de 1905 el ministro de hacienda, Augusto Bernardino Leguía, celebró que vendría el primer empréstito después del “enclaustramiento económico”.

Gracias a Leguía y el préstamo obtenido, se logró comprar navíos de defensa tales como los cruceros Grau y Bolognesi. Nos encontrábamos en una época de resurgimiento institucional (desde la época de Piérola, 1896).

Se supo que se había reducido el personal en el poder naval y que no poseíamos navíos (1906), mientras que Chile se jactaba en 1902 de tener la mejor armada marina y que solo grandes potencias europeas podrían destruirlos.

7. IDEOLOGÍA:

Según Basadre no hubo preocupación ideológica luego de la guerra, pues la economía estaba en primer plano.

Aparece Manuel González Prada “el dictador de la moral del siglo XIX” –radical limeño-, aplicó bajo “la devoción de las ideas claras”, una concepción ideológica carente de eufemismos o posturas hipócritas. Con influencia francesa, tuvo rápida cabida en la acción revolucionaria del movimiento obrero y en los estudiantes. Su labor se pudo llamar “los tónicos de la verdad” pues buscó justamente tonificar el sentimiento patrio y resarcir las heridas de la guerra. Confiesa que “con la guerra murió algo en él”.

8. UNA INMOLACIÓN NECESARIA

29-08-1885: se publica acerca del experimento de Daniel A. Carrión quien se innoculó el mismo la sangre de un hombre enfermo de verruga, para así poder estudiar la enfermedad. Esto sería “el acto heroico de la medicina de siglo XIX”. Gracias a este experimento, se encontró una relación con la “Fiebre de la Oroya”.

9. DE NUEVO A ORGANIZARNOS: LA RECONSTRUCCIÓN NACIONAL

Dentro de todo el desorden económico y social, se lograron desarrollar una serie de medidas – algunas transitorias y otras permanentes – orientadas a explotar la economía y restablecer la hacienda pública:

·     Se crea el sistema de impuestos restableciendo la “Compañía nacional de recaudación”.

·     Se modifica el contrato con la empresa Muelle- Darsena (contrato sobre comercio).

·     Se gravó el consumo del tabaco, opio y alcohol.

·     Se reorganizan la aduanas.

·     Se refuerzan algunos recursos como la minería.

Todos estos esfuerzos solo tienen una explicación y es la existencia de un verdadero sentimiento nacional traducido en un afán, seguro y profundo, de sacar a la patria del montón de ruinas en la que estaba. Este era el inicio de la nueva era, basado en la fe del patriotismo, iniciada con Cáceres en julio de 1886.

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